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珍惜能打字的每一分钟,能发言的每一次机会。这是近来越发清晰的信念。

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掘火中译:德莉娅模式

译制 | 19
校对 | ricepudding Vaughan Luo
封面 | 可一
片头 | petit
策划 | 掘火字幕组

【译者前言】

1

前几天偶然和朋友聊到,什么样的艺术家是好艺术家?朋友说,好艺术家创作时知道自己在做什么。Delia Derbyshire,我脑海中忽然闪过她的名字。正好在翻译这部《Delian Mode》,我于是和朋友聊起了她。

电子音乐家Delia Derbyshire,在她的年代,合成器还没出现,电子音乐是用磁带技术制作的。这件事有多麻烦呢?一首曲子,最基本的元件是音符。在那时想录一个音符,就得找一个实物,比如水杯。敲一敲,把声音录进磁带,加速、减慢,得到不同的音高。水杯、灯罩、门铃、人声,不同的物体有不同的音色。录完后,有了成百上千条磁带,一条磁带代表一个音,如何得到旋律?把音符从相应的磁带剪下来,磁带多长,就代表声音多久。不出差错地接在一起,才能得到一条旋律。一支完整的曲子,不能只有一轨。那时没有多轨播放机,多轨混音,就需要把所有磁带装进不同的播放器,同时按下播放键,再用麦克风录音。只有运气足够好的时候,这些磁带才能步调一致地播完。完成这些,意味着几十乃至上百小时的准备工作,而这只是无数试录中的一次。

困难如此。但也正是在这样的条件下,Delia为BBC的《神秘博士》制作出了那首知名的主题曲。在此之前,电子音乐往往是学院派音乐家的前卫实验,直到这首曲子出现,电子音乐才第一次被普罗大众所知。

Delia一定是知道自己要做什么的,我告诉朋友。就像BBC同事Mark Ayres评价Delia “能够富有创造力、艺术性和音乐性地想象一首曲子的走向”,如果不是在脑海中有一副清晰的图纸,她如何能在堆积如山的磁带中抽丝剥茧,剪出恰当的旋律线,又如何能在无数旋律中找到需要的那几条,编排和弦、时长、先后、强弱,并在恰当的时机按下播放键呢?

b站:bilibili.com/video/BV1W94y1Q71

腾讯:v.qq.com/x/page/l3347v4m2uc.ht

优酷:v.youku.com/v_show/id_XNTg4NTU


掘火:digforfire.net/?p=19308

掘火中译:德莉娅模式

译制 | 19
校对 | ricepudding Vaughan Luo
封面 | 可一
片头 | petit
策划 | 掘火字幕组

【译者前言】

1

前几天偶然和朋友聊到,什么样的艺术家是好艺术家?朋友说,好艺术家创作时知道自己在做什么。Delia Derbyshire,我脑海中忽然闪过她的名字。正好在翻译这部《Delian Mode》,我于是和朋友聊起了她。

电子音乐家Delia Derbyshire,在她的年代,合成器还没出现,电子音乐是用磁带技术制作的。这件事有多麻烦呢?一首曲子,最基本的元件是音符。在那时想录一个音符,就得找一个实物,比如水杯。敲一敲,把声音录进磁带,加速、减慢,得到不同的音高。水杯、灯罩、门铃、人声,不同的物体有不同的音色。录完后,有了成百上千条磁带,一条磁带代表一个音,如何得到旋律?把音符从相应的磁带剪下来,磁带多长,就代表声音多久。不出差错地接在一起,才能得到一条旋律。一支完整的曲子,不能只有一轨。那时没有多轨播放机,多轨混音,就需要把所有磁带装进不同的播放器,同时按下播放键,再用麦克风录音。只有运气足够好的时候,这些磁带才能步调一致地播完。完成这些,意味着几十乃至上百小时的准备工作,而这只是无数试录中的一次。

困难如此。但也正是在这样的条件下,Delia为BBC的《神秘博士》制作出了那首知名的主题曲。在此之前,电子音乐往往是学院派音乐家的前卫实验,直到这首曲子出现,电子音乐才第一次被普罗大众所知。

Delia一定是知道自己要做什么的,我告诉朋友。就像BBC同事Mark Ayres评价Delia “能够富有创造力、艺术性和音乐性地想象一首曲子的走向”,如果不是在脑海中有一副清晰的图纸,她如何能在堆积如山的磁带中抽丝剥茧,剪出恰当的旋律线,又如何能在无数旋律中找到需要的那几条,编排和弦、时长、先后、强弱,并在恰当的时机按下播放键呢?

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一直想找一个Amtrak的互动地图,以便确认铁道和风景的关系,这个看起来似乎可以满足要求:

travegeo.com/Passenger_trains_

这部纪录片被迫多次打码,历经十多次提交审核才得以面世。现放出无码中字版供喜欢此片的观众收藏,请相互转告: pan.baidu.com/s/1C3BeJ3ptw0fm_

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掘火中译:N!ai,一位昆族女性的故事

译制 | Cyan
校对 | ricepudding Vaughan Luo
封面 | 可一
片头 | petit
策划 | 掘火字幕组

【译者前言】在谈论非洲时,我始终很难建立起一个具体而个人的形象,是的,Marcus Garvey 写下的那句 “Hail, United States of Africa-free!” 所高呼的泛非主义让人着迷,而遍布非洲的奇妙城市—— Asmara, Timbuktu,马里、刚果、斯威士兰的本土音乐,还有壮观的 Virunga 火山群和东非大裂谷,都展示着这片人类起源大陆的复杂和丰度。然而,如同传奇的音乐人和泛非主义者 Fela Kuti 竟然会有27个妻子一样,这片大陆似乎总存在着传统和现代的错位感。在追逐现代文明的过程中,无数部族社会被冲击瓦解,带来的是几代人的迷茫。

作为 !Kung 族的人类学研究开拓者 Lorna Marshall 的儿子,John Marshall 一生拍摄了十多部以 !Kung 族为主题的纪录片,他在50年代不免陷入浪漫化描绘 !Kung 族人传统生活的叙事之中,而这部纪录片则是 John Marshall 后来决定展现 !Kung 族人真实生活的重要作品。在80年代之前,与非洲传统社会有关的人类学纪录片往往以男性视角呈现,关注的更多是战争、狩猎和社会结构的变化,而这部纪录片开创性地从一个 !Kung 族女性的视角讲述了现代化和女性主义。时间跨度达 27 年之久的影像串联起 !Kung 族女性 N!ai 的一生,它展示了 !Kung 族的生活,以及这种生活在白人和独立国家到来之后被迫发生的变化。我们能从 N!ai 本人的角度,体验她不经雕琢的性格和骄傲又悲伤的命运,它不光是民族志,也是个人史。

未受过现代教育的 N!ai 为反抗不自由的婚姻所做的努力并不比任何一个现代女性少。在 !Kung 族人的传统社会中,早婚是极为正常的现象,孩子们往往在很小的年纪就被指定了配偶。我时常好奇,在现代观念进入中国之前,在中国传统社会中也曾经存在类似的习俗,是否存在对包办婚姻的意识上的反抗?这种反抗是否意味着女性一定主动地经历女性主义的觉醒?N!ai 对 /Gunda 母亲表示不满,拒绝和 /Gunda 亲密接触,她害怕成为女人,害怕生育,害怕 /Gunda。她通过出轨反抗被剥夺的主动选择配偶的权利,“I did not choose him myself”。她有力地驳斥了反女性主义言论,她的故事不仅仅发生在遥远的大陆上,也发生在人类历史的每个角落。

John Marshall 并不仅仅展示了 N!ai 的婚姻,尽管这是本片最亲密和私人的部分。他通过 N!ai 所在部落的变迁,也展示了外来秩序对本土社会的破坏。在看到部落成员之间的相互攻击、诽谤,N!ai 和她的族人之间对金钱的渴望和无所适从,我总会为文明转折点所暴露的人性感到悲伤。John Marshall 在片中大胆地展示了自己的存在对部落的负面影响,在本片的后半段,N!ai 因为族人的排挤而感到忧伤,“但人们的确因为我为包括你在内的白人工作而对我大喊大叫”;在另一处, John Marshall 团队导致了族人攻击 N!ai 的女儿。有趣的是,本片无意间拍摄的《上帝也疯狂》的拍摄场景,展现了外界合力塑造、想象的浪漫非洲,而这个非洲从不存在,却成为了很多人对她的第一印象。这个多次调整、令人尴尬的桥段最终还是被消了音,用作《上帝也疯狂》演职人员单的背景。

本片还记录了肺结核病在 Ju/’hoansi 族中的流行、独立斗争和 !Kung 族人懵懂中的军事化、南非当局对领地的剥夺和对因此导致的原有饮食和生活的改造。John Marshall 和 N!ai 合作展现了一个独立、自由的民族,一步步成为被侮辱和被损害的次等公民,在个体身上,这个变化表现得更加真实、绝望。最后,译介本片也是希望借助 N!ai 这位女性的形象,可以还原一个个人的、真实的非洲。(Cyan)


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掘火:digforfire.net/?p=19288

掘火中译:N!ai,一位昆族女性的故事

译制 | Cyan
校对 | ricepudding Vaughan Luo
封面 | 可一
片头 | petit
策划 | 掘火字幕组

【译者前言】在谈论非洲时,我始终很难建立起一个具体而个人的形象,是的,Marcus Garvey 写下的那句 “Hail, United States of Africa-free!” 所高呼的泛非主义让人着迷,而遍布非洲的奇妙城市—— Asmara, Timbuktu,马里、刚果、斯威士兰的本土音乐,还有壮观的 Virunga 火山群和东非大裂谷,都展示着这片人类起源大陆的复杂和丰度。然而,如同传奇的音乐人和泛非主义者 Fela Kuti 竟然会有27个妻子一样,这片大陆似乎总存在着传统和现代的错位感。在追逐现代文明的过程中,无数部族社会被冲击瓦解,带来的是几代人的迷茫。

作为 !Kung 族的人类学研究开拓者 Lorna Marshall 的儿子,John Marshall 一生拍摄了十多部以 !Kung 族为主题的纪录片,他在50年代不免陷入浪漫化描绘 !Kung 族人传统生活的叙事之中,而这部纪录片则是 John Marshall 后来决定展现 !Kung 族人真实生活的重要作品。在80年代之前,与非洲传统社会有关的人类学纪录片往往以男性视角呈现,关注的更多是战争、狩猎和社会结构的变化,而这部纪录片开创性地从一个 !Kung 族女性的视角讲述了现代化和女性主义。时间跨度达 27 年之久的影像串联起 !Kung 族女性 N!ai 的一生,它展示了 !Kung 族的生活,以及这种生活在白人和独立国家到来之后被迫发生的变化。我们能从 N!ai 本人的角度,体验她不经雕琢的性格和骄傲又悲伤的命运,它不光是民族志,也是个人史。

未受过现代教育的 N!ai 为反抗不自由的婚姻所做的努力并不比任何一个现代女性少。在 !Kung 族人的传统社会中,早婚是极为正常的现象,孩子们往往在很小的年纪就被指定了配偶。我时常好奇,在现代观念进入中国之前,在中国传统社会中也曾经存在类似的习俗,是否存在对包办婚姻的意识上的反抗?这种反抗是否意味着女性一定主动地经历女性主义的觉醒?N!ai 对 /Gunda 母亲表示不满,拒绝和 /Gunda 亲密接触,她害怕成为女人,害怕生育,害怕 /Gunda。她通过出轨反抗被剥夺的主动选择配偶的权利,“I did not choose him myself”。她有力地驳斥了反女性主义言论,她的故事不仅仅发生在遥远的大陆上,也发生在人类历史的每个角落。

John Marshall 并不仅仅展示了 N!ai 的婚姻,尽管这是本片最亲密和私人的部分。他通过 N!ai 所在部落的变迁,也展示了外来秩序对本土社会的破坏。在看到部落成员之间的相互攻击、诽谤,N!ai 和她的族人之间对金钱的渴望和无所适从,我总会为文明转折点所暴露的人性感到悲伤。John Marshall 在片中大胆地展示了自己的存在对部落的负面影响,在本片的后半段,N!ai 因为族人的排挤而感到忧伤,“但人们的确因为我为包括你在内的白人工作而对我大喊大叫”;在另一处, John Marshall 团队导致了族人攻击 N!ai 的女儿。有趣的是,本片无意间拍摄的《上帝也疯狂》的拍摄场景,展现了外界合力塑造、想象的浪漫非洲,而这个非洲从不存在,却成为了很多人对她的第一印象。这个多次调整、令人尴尬的桥段最终还是被消了音,用作《上帝也疯狂》演职人员单的背景。

本片还记录了肺结核病在 Ju/’hoansi 族中的流行、独立斗争和 !Kung 族人懵懂中的军事化、南非当局对领地的剥夺和对因此导致的原有饮食和生活的改造。John Marshall 和 N!ai 合作展现了一个独立、自由的民族,一步步成为被侮辱和被损害的次等公民,在个体身上,这个变化表现得更加真实、绝望。最后,译介本片也是希望借助 N!ai 这位女性的形象,可以还原一个个人的、真实的非洲。(Cyan)


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掘火:digforfire.net/?p=19288

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全世界各个社交媒体互相抄袭——点赞、分享、热搜,在随后呼啸而至的移动互联网大潮中成为每一个手机的标配。由此,社交媒体终于从自我展示的平台变成一个散播情绪(尤其是道德义愤)的机器。

乔纳森·海特指出,在这样的机器面前,质疑变得非常艰难。所以,社交媒体在放大极端分子的话语权的同时,也迫使大量的温和派陷入沉默。

从大学、研究机构到行政机构的专家,哪怕掌握了足够的证据,也会因为担心被网暴而选择不发声。这是一件非常讽刺的事情——互联网曾经自诩给予那些没有声音的人以声音,但现在最安全的方法是做一个没有声音的人。(《公共说理的消失——极化人群与网络暴力》)
lifeweek.com.cn/article/160827

#可摘

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Blue Nile这个牌子显然不应该译为“蓝色尼罗河”,因为”青尼罗河”早就存在了

上周日七点多到九点多,午夜龙和爷爷一起穿过南方的丛林和Cancer Alley。

去找小尸体,还好没有,只有一只小兔在等👴🏿。几乎可以伸手 :pat_potato:

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掘火长毛象

A change of speed, a change of style
A change of scene, with no regrets